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基督徒之死与蜜柑的比较分析

时间:2019-08-09 02:09  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  《基督徒之死》与《蜜柑》的比力阐发

  摘 要:“用银镊子翻弄人生”的日本近代文学作家芥川龙之介被文学界称为“鬼才”, 终身创作了大量的作品。此中, 1917岁暮至1919岁暮是其创作高扬期, 创作的作品显示出其对糊口充满决心, 对艺术无限追求; 1919岁暮当前是其创作颓丧期, 创作的作品也显示出其对糊口充满了惊骇和不安, 精力上充满委靡与疲倦。别离以上述两个期间的作品《基督徒之死》和《蜜柑》为例进行比力阐发, 以究其异同及缘由。

  环节词:《基督徒之死》; 《蜜柑》; 芥川龙之介;

  芥川龙之介于明治25年 (1892) 3月1日, 出生在东京市京桥区 (现东京都地方区) 的新原家, 是新原敏三的长子。由于出生于辰年辰月辰日辰时而取名龙之介。又由于出生后七个月摆布, 母亲就精力变态, 所以龙之介就被送到具有保守的江湖文人之风的舅外氏芥川家当养子。在如许的家庭情况, 出格是作为儿时履历, 自幼就遭到文学上的传染感动, 这与母亲的精力变态一路成为芥川文学构成的主要要素。少年时代神经质而又体质虚弱, 可是在学业成就上却长短常优良, 作为早熟的文学天才曾经起头崭露头角了。在短短十余年的创作生活生计中, 芥川共创作了大量的作品, 从1914年至1927年共13年的创作生活生计中, 共创作了148篇小说, [1] (P2) 被文学界称为“鬼才”。其作品按照类别分为短歌、俳句、诗作、漫笔、小说等类, 当然其最倾泻创作热情的无疑为小说, 他的艺术观该当次要体此刻其小说的创作方面。

  二、芥川龙之介的创作生活生计及其分期

  芥川龙之介研究, 在日本国内可谓流行, 晚期有如吉田精一、堀辰雄、三好行雄、山本健吉等大师的相关芥川研究, 近来更是有多量学者插手芥川研究的步队。在中国, 近百年来芥川龙之介的作品连续被译成中文在报刊上颁发或出书, 关于芥川龙之介及其作品研究的论文屡见不鲜, 2005年山东文艺出书社更推出了一套五卷本的《芥川龙之介全集》, 足见其价值。早在1921年, 鲁迅就将芥川龙之介的名作《鼻子》和《罗生门》译介到中国。此后数年里, 虽然夏丐尊与汤鹤逸也翻译了芥川龙之介的一些作品, 但中国粹界对芥川龙之介的关心一直不敷。直到1927年, 芥川龙之介他杀的动静传到中国, 中国粹界如梦初醒, 对芥川龙之介及其作品的译介热情持续高涨。在19271928这两年里, 不只多种报刊杂志纷纷登载芥力龙之介作品的中文译文或评价文章, 多种芥川龙之介作品汉译选集先后出书, 中国呈现了译介芥川龙之介的第一个飞腾期。[2] (P45) 另据岛田明子《芥川作品列国翻译情况一览》一文的统计, 至1999年为止芥川作品被译介出书最多的当为中国。[3] (P178~184)

  正如张蕾在其《芥川龙之介と中国受容と変容の轨迹》一书“序章中期芥川文学の全体像”中指出, 在芥川文学研究界, 很多研究者认为能够把芥川龙之介的创作生活生计分为初期、中期和后期三个期间, 但也有研究者将其分为前期和后期两个期间。[4] (P15~16) 并别离对两种分歧划分主意的代表吉田精一和堀辰雄的概念做了阐述。吉田精一则在《芥川龙之介》中以芥川生前发行的8部短篇小说集为根本, 认为初期为大正8年1月发行的第三短篇小说集《傀儡师》为止, 中期从第四短篇小说集《影灯笼》到大正13年刊行的第七短篇小说集《黄雀风》为止。关于芥川龙之介的创作生活生计分期, 堀辰雄在其着作《芥川龙之介论论其作为艺术家》中, 作了如下阐述:“我认为大体上能够将他 (芥川龙之介) 的所有作品分成两个期间。前期从《鼻子》起头, 至《芋粥》《某日的大石内藏助》《地狱变》《基督徒之死》《南京的基督》《竹林中》等, 再到《六宫公主》为止的创作期间。其后期始于保吉物语, 颠末《一块地》《大导寺信辅的半生》《点鬼薄》《玄鹤山房》《河童》, 到《齿轮》为止的创作期间 (大正12年昭和2年) 。”堀辰雄从芥川的创作气概改变为次要根据, 以大正5年至大正11年为芥川文学的前期, 大正12年至昭和2年为后期。吉田精一则以8部短篇小说集出书的先后为根本进行划分, 而堀辰雄次要从芥川的创作气概改变为前期后期划分根据。随后, 张蕾因而认为将芥川龙之介的创作生活生计分为初期、中期、后期是最为一般的做法, 但对于中期始于何时止于何时这一问题, 各家的主意各不不异。其根据吉田精一的划分主意, 认为“大正8年3月至大正13年12月为芥川文学的中期”。[4] (P17)

  本稿在上述根本大将芥川龙之介从1914年至1927年共13年的创作生活生计分为三个期间, 此中1917岁暮以前是芥川龙之介创作初期, 1917年至1919岁首年月是其创作高扬期, 而1919年5月《橘子》的颁发则进入了其创作的颓丧期。

  三、高扬期的作品《基督徒之死》

  (一) 《基督徒之死》作品梗概

  《基督徒之死》颁发在大正7年 (1918年) 9月号的《三田文学》杂志上。《基督徒之死》是芥川龙之介的作品中被研究和会商最多的作品之一, 也是芥川龙之介创作高扬期的代表作品之一。

  作品次要讲述长崎的教会圣露其亚教堂所收养的罗连卓, 是一个犹如天童转世之奥秘少年, 是个道心果断之人。可是, 城内有家伞铺的女儿怀孕了, 城中流言四起, 世人皆认为是罗连卓所为。于是, 罗连卓被教会逐出圣露其亚教堂, 在陌头四处流离乞讨。伞铺之女生下一女婴之后的一年, 在长崎城里发生了一场大火, 而伞铺一家逃出火海之后, 伞铺之女刚刚记起婴儿还在睡在屋内。面临大火, 连出生于军人之家, 身段伟岸出众的奚美昂都一筹莫展, 而此时挺身呈现的恰是罗连卓, 他立即不屈不挠地闯入火海之中, 救出了伞铺之女所生的女婴。可是他本人也被火焰所吞噬, 命若游丝。此时, 伞铺之女反悔了, 本人所生之女是与邻人异教徒之子所生。清晰地证了然罗连卓是无罪的, 并且与此同时“罗连卓胸前衣服被烧破之处, 鲜明显露如玉般的双乳”[5]更证了然罗连卓是纯正无垢的。通过这一“刹那的打动”将罗连卓崇高化。

  (二) 《基督徒之死》的创作布景

  《基督徒之死》颁发的大正七年 (1918年) , 对于芥川来说, 无论是在创作上仍是在糊口上都是一个起色之年。上半年辞去了从1916年大学结业后起头就不断在那里任教的海军机关学校委托教员一职, 进入大阪每日旧事社, 同时与从1916起头就有了婚约的塚本文子成婚。作为大阪每日旧事社的员工, 继第一部作品《地狱变》之后还创作了《蜘蛛丝》《枯野抄》等佳作。

  如前所述, 芥川迎来了“终身中最幸福的光阴”。[5]《基督徒之死》不只是芥川基督教题材作品的代表, 更是作为芥川短篇小说中的佳构。在《基督徒之死》的 (一) 的最初一段:

  却说这女子的生平, 除此之外一窍不通。事实是何事理?概而言之, 人生刹那间的打动, 实令媛难求, 至尊至贵。好有一比, 人之懊恼心如茫茫夜海, 当一波兴起, 明月初升, 能揽清辉于波上, 岂非生命之意义?如斯说来, 知罗连卓之最初, 亦足可知其终身耳。

  对此, 酒井英行援用三好行雄的阐述, 认为这并非是“宗教的打动”, 并指出“活着的意义, 或者所谓真正的人生, 绝非强行迟延生命的无意义的、无聊的时间堆积。如诺无法具有可以或许让生燃烧至极限为止的、充分的霎时, 所谓人生最终只不外是茫茫然的灰色风光而已。”就是芥川的人生观。[6] (P66)

  (三) 《基督徒之死》的主题

  小说开篇就援用了庆长译《Cuia do Fecador》 (向善书) :“纵令人生三百岁, 逸乐至极, 较之长久, 无尽之乐, 犹如梦幻耳。”和《Imitatione Chnisti》 (教徒景行录) :“唯向善求道者, 方可知圣教中不成思议之神妙。”两段话。芥川龙之介《基督徒之死》作为芥川龙之介一系列基督教作品中的代表作之一, 备受芥川文学研究者关心。芥川在基督教系列作品中并没有全数描写殉教主题。可是, 在《基督徒之死》中, 则尽情地表示了芥川对基督教殉教感乐趣到几近于病态的审美认识。芥川被殉教所吸引, 是由于在殉教中, 能够看到人的灭亡的斑斓形式, 也就是可以或许看到向天主完全地贡献出本人, 完全超越自我主义的人类的斑斓抽象。在《基督徒之死》中, 芥川所想要表示该当是, 在完全降服了利己主义的世界里的人类的斑斓抽象。当然, 芥川在《基督徒之死》等作品中虽然锐意描写了殉教, 可是他并非在描写基于为了神、为了天主而奉献出本人生命的崇奉广告之上的殉教。而是通过所谓的殉教, 这一浓缩了一种生命力量的形式, 表示出作者精力上的丰满和糊口的充分。

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